第355章  二圣面前论禅，气运一直都在

    展眼之间，又是十二月十五。

    已是腊月半，年关将近了，神京已浮动著除旧迎新的忙碌气息。

    按著定例，这日袁易、元春又要同进紫禁城行「朔望之礼」。

    元春怀胎已有六个月了，腹部隆起愈发明显，行动更需小心，但「朔望之礼」关乎孝道伦常，仍是少不得的。估摸著，总要等到怀胎八个月左右，身子实在沉重不便时，方可蒙恩免了一切礼仪。

    这日早晨，元春往皇太后宫中请安，袁易则来至养心殿，先向父皇泰顺帝请安。他来到殿外，略等了片刻，便见泰顺帝身著常服，在几个内侍的簇拥下，从殿内走了出来。

    袁易趋步上前，正欲撩袍跪下行大礼，泰顺帝已摆手道：「罢了，这些虚礼且免了。随朕一同去给你皇祖父请安罢。」

    袁易立刻收住动作，躬身应道：「儿臣遵旨。」

    于是，袁易跟在泰顺帝身后，出了养心门，穿过东西向的狭长院落，经由月华门，来至乾清宫区域。步入乾清宫深邃的殿堂，又走向暖阁，太监打起厚重的棉帘。

    暖阁内，地龙烧得极暖。

    太上皇景宁帝正盘膝坐在大火炕上，身下垫著明黄云龙坐褥，身后靠著同色的引枕。他手中捧著一卷书，正看得入神，闻得动静，方抬起头来，将书卷轻轻放在炕几之上，书皮上赫然是《金刚般若波罗蜜经》几个字。

    泰顺帝先行上前，恭恭敬敬地向景宁帝请安：「儿臣给父皇请安。」

    景宁帝点了点头，指了指炕沿另一侧：「坐吧。」

    待泰顺帝坐定，袁易方上前，撩起袍角，端端正正地行了大礼，口称：「孙臣袁易，叩请皇祖父圣安。」因方才在养心殿未向泰顺帝行全礼，此刻他又特意转向泰顺帝，再次叩首：「儿臣叩请父皇圣安。」

    景宁帝抬了抬手：「起来吧。」

    袁易起身，垂手侍立在一侧，姿态恭谨。

    泰顺帝先与景宁帝说了几句家常话，问了些起居饮食、夜间安眠等孝敬之语。随后，他的目光落在炕几上那卷《金刚经》上，笑问：「父皇又在研读经书了？近来常常见您手不释卷。」  

    景宁帝轻叹一声，语气里带著感慨：「朕是真的老了！人一老，许多俗念便淡了，对著这些佛经禅理，倒觉著亲近些，仿佛能窥见几分世情之外的道理。」

    这话倒有几分真情。

    他以往虽也对佛教礼敬，时常巡幸天下名刹，但对佛理本身，并未见如何深研沉迷。而近些时日，他时常捧起佛经，与高僧谈玄论道，对「空」、「有」、「因果」、「般若」等义，兴致盎然。

    泰顺帝听了，少不得又顺著话头，恭维道：「父皇智慧通达，深明大义，晚年静参佛法，正是福慧双修之兆。」

    景宁帝的目光落在了侍立一旁的袁易身上，忽然问道：「易儿，朕记得，你对佛法禅理亦有涉猎，前番还曾抄录《心经》与《无量寿经》，为朕与你皇祖母祈福。不知这《金刚经》，你可曾熟读？可明其中义理？」

    袁易躬身答道：「回皇祖父，孙臣愚钝，虽也曾翻阅《金刚经》，略加参悟，然佛法深奥，孙臣所学不过皮毛。」

    景宁帝道：「不必过谦。朕今日便考你一考。」

    他略一沉思，指著炕几上的经书道：「这《金刚经》中，有应无所住，而生其心」一句，堪称精髓。你且说说，对此句，你是如何理解的？」

    六个多月前，袁易向景宁帝请安时，景宁帝一时兴起，考较了他两道源自《周易》、深涉修身治国的问题，他对答如流，见解精辟，令景宁帝大为赞赏。

    自那以后，景宁帝竟几次三番趁著他请安之机，或问经义，或询史事，考较一番。

    而今日，更是将题目转向了佛经。

    袁易神色保持著恭谨平静，心中却是不由得一怔，涌起一股奇异之感。

    就在上月，他方在牟尼院中，向慧玄、法莲两位师太请教佛法禅理，其间就重点谈及了这「应无所住，而生其心」。

    当时法莲师太先以「明镜照物」为喻，解说「心不滞碍于诸相」；慧玄师太则更深入一层，剖析「烦恼皆因我执」，提出破执之道在于「时时返观内照」；

    慧玄师太又点出「佛法在世间，不离世间觉」，于日用寻常中修行观照的深意。

    两位师太解答认真，尤其是慧玄师太关于「我执」与「观照」的见解，深刻精到。

    谁曾想，才过了不到一月的光景，今日在这九重宫阙深处，景宁帝竟当面考问起这条经文的奥义来！且是当著泰顺帝的面。

    这巧合，真真是令人称奇。

    袁易心中一刹那的诧异后，紧接著涌起的是一阵暗喜。

    上月牟尼院中那一番论禅，他听得仔细，而且他本就记性超群，此刻稍一回想，两位师太的言语、见解，就能浮现于脑海之中。

    他定了定神，先依礼谦逊了一句：「皇祖父垂问，孙臣惶恐。孙臣浅见，恐难及经文深意之万一。」

    随即，他方不疾不徐，神态从容，将上月从两位师太处听来的见解，融会贯通，娓娓道来。

    景宁帝听罢，露出赞赏之色，点头道：「嗯，行住坐卧，穿衣吃饭，无不是道场」，此句尤好。能于俗务中见真如，方是切实功夫。你这番见解，虽未必全然自出机杼，却能融会贯通，说得明白，可见是用了心参悟的。」

    泰顺帝虽未像景宁帝这般直接出言称赞，心中亦是暗暗点头。

    他本就崇佛，听袁易这一番对答，既契合经文本义，又融入了实修关窍，更难得是那份沉著稳重的气度，心中自是赞赏。

    只是他素来威严，也不愿在景宁帝面前显得对袁易过于偏爱，故而面上保持著严肃平静的模样，未曾开口夸赞，但他微微颔首的细微动作，与眼中一闪而过的满意之色，未能全然掩饰。

    景宁帝原本只是想略加考较，看看袁易究竟有无静心修持的功夫，结果袁易仿佛真对佛法有过一番思索。兴致既起，想著再探一探袁易的深浅。

    他沉思后，又拈起一个精微的命题，缓声问道：「你方才论及无所住」，提及心不滞碍于诸相」，然则佛法之中，又有色即是空，空即是色」之语，阐明空有不二」的至理。

    你且说说，这空」与有」，看似对立，又如何能不二」？这世间森罗万象，明明历历在目，如何又能说其本性是空」？」

    此题直指大乘佛法的核心义理。

    一旁的泰顺帝也不由凝神细听，想看看袁易如何拆解。

    袁易心中暗道：「又是上月论及过的！」

    上月慧玄、法莲两位师太对此亦有精辟阐述。

    袁易略一整理思绪，从容答道：「回皇祖父，孙臣以为，空有不二」，并非将空」与有」混为一谈，亦非否定有」的存在。

    所谓空」，乃是指诸法（一切事物现象）皆因缘和合而生，并无独立不变、永恒实在的自性，故其本性为空。

    譬如眼前这茶盏，须泥土、匠人、窑火、心智等诸多因缘聚合，方成此器。

    离了这些因缘，便无茶盏」可得。其形相虽有」，其本质却空」。反之，正因其本性空」，方能随缘变现出千差万别的有」来。

    空」是有」的体性，有」是空」的妙用。二者相即不离，故曰不二」。世间万相，看似实在，究其根本，无非缘起性空，如镜中花，水中月，虽有影象，实无实体。」

    景宁帝听罢，眼中精光一闪，抚须点头：「嗯，以茶盏为喻，倒是形象。能知缘起」，方能悟「性空」。不错。」

    他兴致愈高，又抛出一问：「既知空有不二」，缘起性空，那么这因果」二字，又当如何理解？佛家常言因果不虚」，善恶有报，如影随形。

    这空」的义理，与实实在在」的因果报应，岂不矛盾？」

    此题更显刁钻。

    袁易心念电转，想起上月慧玄、法莲二位师太对此的辨析，当即答道：「皇祖父明鉴。因果不虚」，正是建立在缘起」法则之上。正因为万事万物皆依因缘而生灭，所以造作善业恶业之因」，必定会感召相应苦乐之果」，故云不虚」。

    而空」义，是指这因果链条中的每一个环节—一造业的主体、所造之业、

    所受之果一其自体皆无独立不变的实在性，皆是缘起幻有。并非否定因果规律本身。

    恰如梦中造业，梦中受报，梦中之因果历历分明，然梦醒方知，梦中之我、

    业、果，皆是幻化，本自性空。

    悟空」者，并非不畏因果，而是更知因果可畏，故能谨言慎行，不起恶念；同时又因知因果性空，故能于行善积德时，心无挂碍，不执著功德相。空」与因果」，一体两面，并行不悖。」

    这一番论述，将「因果」的必然性与「性空」的究竟义巧妙结合，既肯定了因果律的实在性（世俗谛），又指明了其本质的虚幻性（胜义谛），圆融无碍，深得中观精要。

    景宁帝听完，不禁叫好：「妙！能以梦」为喻，阐明因果不虚」与诸法性空」之关联，深入浅出，通透明白！易儿，你于佛法之上，确有慧根！」

    泰顺帝此刻眼中也流露难以掩饰的惊异与赞赏。他本也精研佛理，深知袁易这番对答的分量。

    泰顺帝的考较之心也被勾了起来，竟按捺不住，开口道：「父皇所言甚是。

    易儿既能明空有不二」，因果不虚」，朕倒也有疑问。」

    他盯著袁易：「佛法修行，素有顿悟」与渐修」之争。六祖慧能倡顿悟见性」，神秀大师主时时勤拂拭」的渐修。依你之见，这顿」、渐」二途，孰优孰劣？又当如何抉择？」

    此题涉及禅宗根本分歧，历来聚讼纷纭，很难把握分寸。

    袁易闻听泰顺帝亲自发问，心神更凝。

    他想起上月慧玄师太对此的平和之论，略加思索，恭声答道：「回父皇，儿臣愚见，顿」、渐」之别，实因众生根器利钝不同，故佛陀设教，方便多门。

    上根利智者，一念回光，直见本性，如慧能大师闻应无所住，而生其心」言下大悟，此乃顿悟」。中下根器者，尘垢深厚，需依戒定慧次第修持，渐除习气，如神秀大师时时勤拂拭」，此乃渐修」。

    法本无顿渐，因人有利钝。顿悟者，非凭空而得，亦需多生积累，机缘成熟，方得刹那契合；渐修者，功夫纯熟，水到渠成，亦可有豁然开朗之时。二者看似殊途，实则同归心性。

    于修行人而言，不必强分高下，但依自己根性，踏实而行。若好高骛远，妄求顿悟，反成障碍；若一味渐修，不明心性所指，亦是徒劳。顿悟不离渐修之基，渐修必以顿悟为的。融通无碍，方是正途。」

    景宁帝听完，又赞道：「好一个法本无顿渐，因人有利钝」！好一个顿悟不离渐修之基，渐修必以顿悟为的」！能如此圆融看待，不落一边，足见见识不凡，心量开阔！易儿，你今日所言，实令朕惊喜。」

    袁易面上愈发恭谨谦逊：「皇祖父过誉了。孙臣不过偶有涉猎，闲时胡思乱想罢了。些微浅见，能得皇祖父、父皇垂听，已是惶恐，岂敢当此谬赞？佛法深如大海，孙臣所学，不过一勺之水。」

    泰顺帝见袁易如此谦抑，心中更是满意，面上却依旧保持著威严，沉声道：「修习佛法禅理，明心见性，确能有益心性，开阔胸襟。你能有所得，是好事。

    然你身为皇子，身负公务重任，上承天恩，下系民望。这修心养性之事，当以辅助政事、涵养德行为要，切不可沉溺空谈，荒废了实务根本。这一点，你需时刻谨记！」

    袁易连忙恭声道：「父皇教诲的是，儿臣定当铭记于心，以实务为本，以德行为先，断不敢有丝毫懈怠。」

    他口中应著，心中却是暗自欢喜，犹如春潮涌动：「看来气运一直都在春顾于我！且随著我一直勉力奋进，气运似乎也愈发深厚了！

    今日二圣接连考较的四个佛法题目，竟皆是上月我在牟尼院中，向慧玄、法莲两位师太请教过的！真真是玄妙难言，仿佛冥冥之中自有安排。

    今日借著两位高尼的智慧，我又一次在二圣面前展露学识，获取圣心，既是侥幸，亦是机缘！」

    而此刻，泰顺帝望著袁易，心中不由生出一个念头：「易儿既能如此精通佛理，言语间又颇有慧根气象，朕是不是该赐他一个法号，以示嘉奖？」

    这个念头一闪而过，泰顺帝随即自己按下了：「不可操之过急。易儿新归宗，年纪尚轻，虽表现卓异，然圣眷过隆，易招物议。眼下就赐予法号，为时尚早，难免惹人侧目，或许反而不美。此事且待将来，再作计较不迟。」

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