向陈子龙提到了反动派这个概念，朱由检现在最担心的，就是那些为了自身利益、不惜和蛮夷勾结的反动派。

    历史上，大明就是亡于这些人之手。

    现在建虏虽然被驱逐，怀有这种心思的人却绝不在少数。

    所以朱由检要求，一定要对这类人多批判。

    并且通过《英烈传》，把他们定义为汉奸国贼反动派。

    要让民众唾弃汉奸，知道他们的危害。

    同时，他决定大规模记念为汉族、为华夏牺牲的英烈——不管这些人是否曾经为大明效力，都要祭奠他们。

    用这些英烈的事迹，塑造军队魂魄。

    让军人们知道：他们主动赴死不是短生种行为，而是为了更高的理想，可以成为永垂不朽的英烈。

    为此，朱由检特意为英烈题字，说道：

    “英烈是永生种不能只是说说，是要落在行动上的。”

    “朕特意在明堂对面建立的英烈庙、英烈碑，就是为了纪念他们。”

    “要让牺牲的英烈们都知道，他们的牺牲没有白费！”

    并且特意叮嘱：

    “有后嗣的英烈，都可以吸纳入军中，作为世袭军官军士。”

    “没有后嗣的，朝廷可以安排人祭祀，或者选择近支族裔作为后嗣。”

    “府军前卫的孤儿，都可以选择英烈奉祀，加强他们的归属感。”

    让陈子龙把这些写入《英烈传》，并且负责《蒙元史》的烈士部分，搜集相关资料。

    陈子龙对此是很有兴趣的，说道：

    “《论语》曰：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”

    “陛下兴灭继绝，民心自然归附。”

    “臣以为对于有大功的英烈，还可专门建庙祭祀。”

    朱由检点头认可，认为可以给一些有大功的建庙，功劳小的从祀。

    对于遗失名字的英烈，同样也要有安排，表示不会忘记他们：

    “抗虏反元斗争中，有不少烈士的名字已遗失。卿在著述时可以尽力搜集，实在搜集不到的，作为无名烈士纪念。”

    “这是很要紧的事情，朕会下旨地方府县配合，让他们编写地方志，搜集相关史料。”

    “并且让当地城隍庙英烈祠建造烈士陵园，主持英烈祭祀。”

    提出了一整套做法，组成完善体系。

    这是朱由检在经过数年的实践后，对祭祀的思考越来越深刻，打算建立起来的。

    “国之大事，在祀与戎”，他这个皇帝最重要的工作，就是掌握军事和祭祀。

    在这点上，他花费的心力极多。城隍司作为新祭祀体系的主体，每个庙宇都要有英烈祠、名宦祠、乡贤祠、往生祠四祠。

    其中，英烈祠关系到军心，是朱由检最重视的。

    才能杰出的英烈，甚至有可能进入武庙、从祀太庙，作为从祀者之一。

    名宦祠和乡贤祠，上面也有文庙、孔庙、神农庙、鲁班庙、财神庙等庙宇对接，祭祀有大功绩的人。

    唯有往生祠，出钱就可以在祠堂里立牌位，享受香火祭祀——这是留给庙宇的创收渠道，也是给有钱的人心理安慰。

    朱由检希望用这种做法，让文官、武官、士农工商都有归宿，不要做出倒行逆施的事情，影响身后名声。

    尤其是对死亡率较高的武官将士来说，名誉是必须有的东西。否则谁愿意效死，拥有面对死亡的勇气？

    面对陈子龙，他感叹道：

    “蛮夷悍不畏死，是因为他们不劫掠就要死，面对死亡时愿意拿命拼。”

    “他们残留的兽性，让他们困兽犹斗，这是他们悍勇的原因。”

    “但是大明人作为长生种，和短生种蛮夷完全不一样。”

    “让一个长生种勇于面对死亡，需要给他们足够的精神和物质激励。”

    “爵位、封地、世官、永业田，这些物质上的东西朕都能给。”

    “但是精神方面，需要卿等出力！”

    陈子龙从皇帝这番话，更感觉到责任重大。

    如果他的《英烈传》配不上英烈庙、英烈碑，那他留下的就不是名声，很可能是笑柄。

    所以他决定拿出全部的精力，投入《英烈传》的书写。

    朱由检为了给他方便，让他兼任《蒙元史》的纂修官，方便查阅素材。

    有关英烈传记的部分，也需要他审核，避免两部书相互矛盾。

    在对待蛮夷上，要以批判为主，同时也要教化，指出他们的出路来——

    在朱由检看来，传统的教化蛮夷措施，效果不怎么彻底。

    很多蛮夷当时接受教化，后续却仍有可能反叛。

    无论汉朝还是唐朝，都没少吃归化蛮夷的亏。

    就连大明也深受其扰，蛮夷反叛引发的万历三大征，到现在还让朝廷深受其害。

    所以朱由检指明，教化的目的是同化，要把蛮夷教导为华人，甚至吸纳为汉人，和出身的族群划清界限，甚至整体消化。

    这样就没有了族群之分，自然也不担心他们反叛。

    未来的大同之世，一定是没有族群分别的。

    教化以同化为目的，要在《英烈传》等书籍中体现出来。

    那些归顺大明、完全汉化的蒙古人、色目人后裔，都可以作为例子，印证这种政策的正确。

    蛮夷归化，同样可以成为英烈，他不是不给蛮夷出路的人。

    陈子龙一一记下，感觉这些不仅可以写入《英烈传》，还可以发表几篇论文。

    宣扬华夷之辨的事情不能让翰林院专美，科学院同样可以做起来。

    他不知道，这件事在科学院引发了大风波，让一些盯着科学的人，看到了破绽。

——

    作为内廷的学术机构，科学院的影响目前并不大。忙于换届的朝堂大臣，没有多少人注意。

    但是钱谦益作为《蒙元史》总纂官，又曾经作为翰林院掌院、宗教祭祀的负责人，对此仍旧有所察觉。

    尤其是从陈子龙这个年轻人嘴里得知皇帝的心思，让他深受打击——

    这段时间，钱谦益是有一些失落的。

    因为他发现成为礼部左侍郎后，自己的地位没得到想要的提升，皇帝也没有把他视为心腹大臣。

    否则在《蒙元史》编纂方向上，自己不应该从陈子龙那里听到皇帝的指示。而是皇帝把自己召进宫，商议之后安排。

    尤其让他感到失落的，是手中的实权相比之前有降低。

    这是他谋求礼部左侍郎职位前，想不到的事情：

    “不应该啊！”

    “左侍郎高于右侍郎，为何我现在的实权还降低？”

    和弟子瞿式耜琢磨这件事时，钱谦益很是不解。

    瞿式耜最初也没想到，但是在钱谦益说了他的现状后，他顿时就明白了：

    “先生，您是在礼部是没有直属衙门，所以感觉实权有降低。”

    “先前担任礼部右侍郎时，礼部的官职对您不重要，更重要的是兼任的太常寺卿，还翰林院掌院、中书学士。”

    “现在这些兼职都没有了，礼部的主官又不是您，自然感觉实权有降低。”

    作为礼部左侍郎，礼部尚书的辅佐者。钱谦益在礼部尚书不在时，可以主持礼部事务。

    但是这到底名不正言不顺，称不上真正属于他的权力。

    瞿式耜建议道：

    “礼部现有仪制司、礼乐司、教育司、宣传司四司。”

    “先生至少要掌握一个，安排能够信任的人。”

    “这样做事情时才有抓手，不至于忙来忙去，却没有真正的权力。”

    钱谦益颔首认可，当即就分析道：

    “仪制司权力最大，在重制礼乐上很关键。”

    “这个司韩尚书不可能松手的，咱们插不进去。”

    “礼乐司同样如此，它在制礼作乐上很重要，但这一块皇上安排了皇家乐团负责。平时礼乐司也就管管乐府、负责收集乐曲戏剧这样的杂事，咱们没必要争。”

    “教育司做好了容易出成绩，还能让士子归心。但是做不好就容易招骂，会让士子唾弃。”

    “宣传司新设没多久，从皇上的态度看，对它似乎很重视。”

    有心掌握宣传司，或者图谋教育司。

    这两个司级机构，放在后世都能设部，权力非常之大，绝不亚于九寺。

    只要掌握一个，钱谦益在礼部就有基本盘。

    掌握两个的话，他能和礼部尚书分庭抗礼。

    瞿式耜没想过让老师和礼部尚书争权，那是不可能的事情。

    毕竟礼部尚书不仅是九卿，还是协办大学士，内阁的天然候选人。

    与这样的官员能和平共处就不错了，别想什么分庭抗礼。

    他想的只是掌握一个司，建议道：

    “当今皇上十分爱惜名声，而且十分爱民。”

    “礼法条文和政策制定前，总喜欢引经据典，或者看民间反应。”

    “而且制定之后，也很重视宣传，让士民知道本意。”

    “宣传司的事情大有可为，做好了能和陛下更亲近。”

    建议钱谦益把重点放在宣传司，这能拉近和皇帝的关系。

    反而是教育司，就算搞好教育获得士子拥戴，皇帝也没什么感受。甚至还可能因为士林名声太好，受到皇帝忌惮。

    钱谦益知道自己不是可以在皇帝面前据理力争的人，他需要做的是迎合皇帝。和皇帝的关系如何，才是他能否更进一步的关键。

    所以他对瞿式耜的话点头认可，同样觉得宣传司比教育司更能亲近皇帝。

    想到陈子龙向自己转述的事情，钱谦益感叹道：

    “皇上对华夷之辨，真不是一般的重视啊！”

    “不但为此认可了长生种和短生种，还发明出永生种，鼓励人们抵抗蛮夷。”

    “现在把抵抗蛮夷的都视为英烈，反而是在元朝效力的，都视为蛮夷化的反动派。”

    “这可让《蒙元史》怎么写？难道要对元廷君臣都批判？”

    “历朝历代史书，哪有这个写法？就不怕以后的朝代编排《明史》？”

    对这种批评前朝的做法，颇是有些非议。

    华夷之辨他是认可的，但是以是否帮助蛮夷、或者反抗蛮夷作为评价标准，在他看来实在太极端了，那会让很多贤人的名声受到污损。

    尤其是在他看来，除了华夷之辨外，还有忠孝节义、三纲五常存在。当今皇帝把这些全都放在夷夏大防后面，让他很是不喜——

    因为按这个标准评判，元朝的遗老都是反动派了。

    商周尚有伯夷叔齐，大明怎能不允许这样的人存在？

    他对皇帝的怨念，也有这一部分原因——

    如果是当面商议，他就算不敢反驳，也一定会提出自己的意见。

    但是皇帝只通过陈子龙转述，让他如何分辨？

    这让他感觉自己连在皇帝面前说话的权力都没有了，就像是个办事的人。

    他心中很是失落，也感受到危机。

——

    瞿式耜听着老师这番话，心里颇是不以为然。

    在他看来老师现在这样都是自找的，根本怨不得皇帝。

    如同皇帝的评价一样，他也觉得老师不够坚定：

    既想投靠皇帝获得权位，又有一些文人的自矜。

    在遇到很大的阻力时，还经常主动放弃。

    这种做法，简直就是要命。

    获得不了坚定的支持者不说，就是在皇帝看来，他的忠诚也不绝对。

    在皇帝刚刚登极需要用人的时候，这样做或许还可。

    但是在皇帝早已大权在握、有数不清的人投靠时，根本就是主动疏远皇帝。

    老师再这样徘徊犹豫下去，很快就会被其他人取代。

    所以瞿式耜根本不和老师争论，而是道：

    “元朝不是正统朝代，和蛮夷之君讲什么忠孝节义？”

    “皇上怎么说，咱们照做就是。”

    “而且去蛮夷化也没错，咱们堂堂华夏，何必去学蛮夷？”

    “先生要掌握宣传司，需要有事情做抓手。”

    “正好可以宣传一下华夷之辨，给科学院的外科院立规矩。”

    “张溥、陈子龙的科学派影响越来越大，咱们实学派想在朝堂占优势，必须打压下他们。”

    认为打压科学派是急务，将来在朝堂上，学派将是最大的分别。

    当今皇帝严格限制同乡、同党、同社，却没有对共同的学派做出限制。

    朝堂上的臣子想要串联，最好的办法就是以学术为纽带。

    理学派、心学派、实学派、科学派……这些学术倾向，会成为官员身上最大的标签。

    瞿式耜敏锐察觉到这种倾向，认为应该打击科学派，提高实学派的地位。在未来的学派之争上，提早抢占先机。(本章完)


　　(https://www.pwgzw.com/zw/29762/44287.html)


1秒记住趴窝中文：www.pwgzw.com。手机版阅读网址：m.pwgzw.com